به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی صبح امروز در ادامه مباحث تفسیری خود با موضوع «درجات ایمان»در مسجد الفتاح، به تبیین جایگاه رضایت به عنوان یکی از عالی‌ترین مراتب ایمان پرداخت و اظهار داشت: اگر این رضایت در وجود انسان شکل بگیرد، روش زندگی دگرگون می‌شود و زندگی همراه با شادی و آرامش حاصل می‌آید.
امام جمعه موقت اصفهان با اشاره به روایات متعدد در این زمینه، عنوان کرد: در گذشته سختی‌های زندگی بسیار زیاد بود، اما مؤمنان چنان زندگی می‌کردند که این سختی‌ها برای آنان شیرین بود و امروز آسایش‌های مادی تنها به زندگی دنیایی انسان‌ها مربوط می‌شود.
وی با اشاره به فرمایش معصومین(ع)، مؤمنان را به عبادت خداوند در حالت رضایت سفارش کرد و افزود: رضایت به معنای توافق و هماهنگی میان دو امر است؛ یعنی تطابق میل نفس انسان با تقدیر الهی و مشکل آنجا است که انسان هنگام دریافت نعمت راضی است، اما هنگام از دست دادن آن ناخشنود می‌شود.
آیت‌الله مهدوی با اشاره به شخصیت‌های برجسته‌ای که به این درجه از ایمان دست یافته‌اند، گفت: امام خمینی(ره) در شهادت فرزند خود، حاج آقا مصطفی، این مصیبت را از «الطاف خفیه الهی» دانستند؛ در حالی که شهید مصطفی خمینی آینده اسلام بود و این درجه از رضایت، مختص افرادی است که به مقامات عالی ایمانی دست یافته‌اند.
عضو خبرگان رهبری با طرح این پرسش که «در شرایطی که دشمن به خون مسلمین تشنه است، چگونه می‌توانیم طالب آسایش باشیم؟»، خاطرنشان کرد: امام خمینی(ره) از نظر رفاه مادی شرایط سختی را سپری می‌کردند، اما از نظر روحی در اوج قرار داشتند.
آیت‌الله مهدوی در بخش دیگری از سخنان خود به سه حالت عبادت اشاره کرد و گفت: رسول خدا(ص) دستور می‌دهند که خدا را با حالت رضایت عبادت کنید و اگر قادر به این مرتبه نبودید، با صبر بدون اکراه عبادت کنید که در آن نیز خیر کثیر است و حالت سوم آن است که انسان در حالت کراهت، صبر نکند.
وی با بیان این که عبادت همراه با صبر به معنای تسلیم بودن در برابر تقدیر الهی است، گفت: مرتبه تسلیم، پایین‌تر از رضایت است و واقعه عاشورا بیانگر همین حقیقت است؛ چنان که در زیارت عاشورا می‌خوانیم: «اللهم لک الحمد حمد الشاکرین علی مصابهم».
عضو خبرگان رهبری تأکید کرد: تسلیم بودن در برابر تقدیرات الهی به این معنا است که انسان در همه حالات تسلیم اراده خداوند باشد، اما این به معنای دست کشیدن از روش‌های عقلایی نیست، چرا که دین اسلام همواره بر انجام وظیفه با روش عقلایی تأکید دارد و پس از انجام وظیفه، چه به نتیجه برسد و چه نرسد، مؤمن باید راضی و تسلیم باشد.
آیت‌الله مهدوی در ادامه با اشاره به آیه شریفه «من یؤت الحکمة فقد اوتی خیراً کثیراً»، افزود: عبادتی که رسول خدا(ص) به انجام آن با صبر بدون اکراه سفارش کرده‌اند، عبادتی حکیمانه است، زیرا قرآن کریم عطای حکمت را خیر کثیر دانسته است.
وی در تبیین اثر روانی رضایت در عبادت گفت: رضایت از نظر روان‌شناختی، ایجاد شوق می‌کند؛ زیرا رضایت اثر شوق است و زمانی که انسان شوق داشته باشد، خسته نمی‌شود، بنابراین، روایت به ما می‌آموزد که عبادت را با رضایت انجام دهیم؛ چراکه اثر رضایت، شوق و اثر شوق، لذت بردن و خسته نشدن است.
آیت‌الله مهدوی در پایان، رضایت از تقدیر الهی را نه تنها یک وظیفه شرعی، بلکه نسخه‌ای برای دستیابی به آرامش روانی و تعالی معنوی در زندگی مؤمنانه توصیف کرد.
انتهای پیام/
نظر شما